Σάββατο 19 Ιουλίου 2014

Το Ιλιντενν και οι νέοι μας

Η ιστορική μνήμη επιβάλλει να θυμηθούμε αυτές τις ημέρες την ψευδοεπανάσταση του Ίλιντεν. Η λέξη στα βουλγαρικά σημαίνει: ημέρα του Προφήτη Ηλία. Στις 20 Ιουλίου 1903 στην τουρκοκρατούμενη Μακεδονία οι Βούλγαροι κομιτατζήδες της οργανώσεως ΒΜΡΟ (Εσωτερική Μακεδονική Επαναστατική Οργάνωση) προσπάθησαν να ξεσηκώσουν τον αγροτικό χριστιανικό πληθυσμό με το ψευδές σύνθημα «Η Μακεδονία στους Μακεδόνες» . Ανατίναξαν δύο τηλεγραφικούς στύλους, ξήλωσαν λίγα μέτρα σιδηροδρομικής γραμμής, εισήλθαν για λίγο σε ορισμένα χωριά και μετά εξαφανίσθηκαν αφήνοντας τον τακτικό τουρκικό στρατό να ξεσπάσει επί δικαίους και αδίκους. Θύματα της οθωμανικής εκδικήσεως ήσαν τρεις βλαχόφωνες ελληνικές κωμοπόλεις. Το Κρούσοβο, που ανήκει σήμερα στα Σκόπια, η Κλεισούρα και το Νυμφαίο που ανήκουν στον Νομό Φλωρίνης. Η εξέλιξη αυτή αφ’ ενός μεν ξεσκέπασε τα σχέδια των κομιταζήδων, ότι ουσιαστικά ενδιαφέρονταν για τη Μεγάλη Βουλγαρία και αφ’ ετέρου αφύπνισε διπλωμάτες, στρατιωτικούς και εθελοντές στην ελεύθερη Ελλάδα. Η ένοπλη φάση του Μακεδονικού Αγώνα κορυφώθηκε από το 1903 έως το 1908 με σημαντικές επιτυχίες του Ελληνισμού. Η πολιτική πτυχή του Μακεδονικού Αγώνα συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Στις 2 Αυγούστου 1944 , ημέρα του προφήτη Ηλία με το παλιό ημερολόγιο (20 Ιουλίου +13 ημέρες) ο κομμουνιστής ηγέτης των Γιουγκοσλάβων ανταρτών Γιόζεφ Μπροζ Τίτο αποφάσισε να συγκαλέσει την Αντιφασιστική Συνέλευση του «Μακεδονικού λαού» στο Μοναστήρι Προχόρ Πιτσίνσκι. Εκεί η συνέλευση του μετώπου, που έμεινε γνωστό ως ASNOM, κατασκεύασε το ανύπαρκτο μέχρι τότε «μακεδονικό» έθνος , μετονόμασε τη Νότιο Σερβία από Βάρνταρσκα σε Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μακεδονίας και διακήρυξε ότι πρέπει να απελευθερωθεί η «Μακεδονία του Αιγαίου», δηλαδή η Βόρειος Ελλάδα και η «Μακεδονία του Πιρίν», δηλαδή η νοτιοδυτική Βουλγαρία (εκ του ελληνικού ονόματος του βουνού Πυρήν). Στις ημέρες μας η ΦΥΡΟΜ βρίσκεται σε αντιπαράθεση με τρεις γειτονικές της χώρες για ζητήματα που ξεκινούν από αυτά τα γεγονότα. Με τη Σερβία διαφωνούν για το μοναστήρι του Προχόρ Πιτσίνσκι που προαναφέραμε και το οποίο βρίσκεται τώρα σε σερβικό έδαφος. Κυρίως όμως συγκρούονται για τα εκκλησιαστικά, διότι το σερβικό Πατριαρχείο θεωρεί παράτυπη την απόσχιση τριών επαρχιών του το 1967, οι οποίες μετεξελίχθηκαν στη Σχισματική «Ορθόδοξη Μακεδονική Εκκλησία». Με τη Βουλγαρία η διαμάχη αρχίζει από τον εορτασμό του Ίλιντεν και φθάνει μέχρι την ύπαρξη ή μη του μακεδονικού έθνους. Και οι δύο λαοί γιορτάζουν στις 2 Αυγούστου την επέτειο, μόνο που οι Βούλγαροι τονίζουν ότι οι ηγέτες της ΒΜΡΟ είχαν Βουλγαρική συνείδηση, ενώ οι σκοπιανοί φωνάζουν ότι είχαν «μακεδονική συνείδηση». Η Βουλγαρία το 1991 κατέθεσε δήλωσε στη ΔΑΣΕ, σημερινό ΟΑΣΕ, λέγοντας ότι αναγνωρίζει κράτος, αλλά όχι έθνος Μακεδόνων, και ότι οι κάτοικοι του σκοπιανού κράτους είναι κυρίως Βούλγαροι και 200.000 Έλληνες! Με τη Ελλάδα τα προβλήματα είναι γνωστά και δεν θα τα επαναλάβω. Απλώς έκρινα σκόπιμο να αναφερθώ λίγο στο παρελθόν, διότι έχω την αίσθηση ότι οι περισσότεροι νέοι μας δεν το γνωρίζουν. Ας μην ξεχνούμε την ιστορία με πρόσχημα την κρίση!

Περισσότερα: http://www.antibaro.gr/article/4468, Ἀντίβαρο

Δευτέρα 30 Ιουνίου 2014

Η Σφαγή του Δοξάτου


Ορφανά στα χαλάσματα του ΔοξάτουΟρφανά στα χαλάσματα του Δοξάτου

Μετά την απελευθέρωση των Σερρών, το 21ο Σύνταγμα της 7ης Μεραρχίας διατάσσεται να κατευθυνθεί προς τη Δράμα και να συνεχίσει την καταδίωξη των Βουλγάρων, που κατείχαν την περιοχή από τον Οκτώβριο του 1912. Το πρωί της 30ης Ιουνίου, μία ίλη ιππικού της 10ης Μεραρχίας του βουλγαρικού στρατού, με επικεφαλής τους ταγματάρχες Μπίρνεφ και Σιμεόνοφ, συνεπικουρούμενη από ένα τάγμα πεζικού και ομάδες κομιτατζήδων, κυκλώνει το Δοξάτο (9 χιλιόμετρα νοτιανατολικά της Δράμας. Σκοπός τους να σφάξουν και να λεηλατήσουν το πλούσιο χωριό της Δράμας, που κατοικείται από Έλληνες χριστιανούς και μουσουλμάνους. Ως δικαιολογία προβάλλουν το επιχείρημα ότι είχαν παρενοχληθεί από ομάδες Ελλήνων προσκόπων (στρατιωτικό σώμα από εθελοντές απόμαχους του Μακεδονικού Αγώνα).
Αμέσως, οι επιδρομείς άρχισαν να σφάζουν αδιακρίτως όσους Δοξατινούς και Δοξατινές είχαν απομείνει στο χωριό, με πρωτοστατούντες τους κομιταζήδες. Στη συνέχεια περιέλουσαν με πετρέλαιο τα σπίτια του Δοξάτου και το παρέδωσαν στις φλόγες. Με τους Βουλγάρους συνενώθηκαν και αρκετοί μουσουλμάνοι του Δοξάτου, τους οποίους οι επιδρομείς έπεισαν ότι η Βουλγαρία και η Οθωμανική Αυτοκρατορία είχαν συμμαχήσει κατά της Ελλάδας.
Ο τραγικός απολογισμός των βουλγαρικών ωμοτήτων στο Δοξάτο ήταν 650 νεκροί (περίπου το ένα τρίτο των κατοίκων), ενώ 240 σπίτια και 80 καταστήματα καταστράφηκαν ολοσχερώς. Αφού ολοκλήρωσαν το απάνθρωπο έργο τους, οι επιδρομείς με τη λεία τους κατευθύνθηκαν προς τα βόρεια. Την επομένη, 1η Ιουλίου 1913, το 21ο Σύνταγμα του ελληνικού στρατού κατέλαβε αμαχητί τη Δράμα και το Δοξάτο και ολοκλήρωσε την απελευθέρωση της Ανατολικής Μακεδονίας.
Η σφαγή και η πυρπόληση του Δοξάτου απασχόλησε τον διεθνή Τύπο, που περιέγραψε με μελανά χρώματα την εν γένει συμπεριφορά των Βουλγάρων.
Ο Άγγλος πλοίαρχος Κάρνταλ έγραψε στη Daily Telegraph:
Κατά την είσοδον εις την πόλιν, το πρώτο όπερ προσέπεσεν εις τους οφθαλμούς μου, ήσαν αι αγέλαι κυνών καταβροχθιζόντων ανθρωπίνους σάρκας. Η πόλις τελείως κατεστραμμένη εφαίνετο έρημος, ως  εκ τούτου δε ηναγκάσθην να φωνάξω επανειλημμένως δια να εμφανισθώσι γραίαι τινές εκ των ερειπίων. Όλα τα πτώματα ήσαν διάτρητα υπό τον λογχών και έφερον ίχνη απίστευτων ακρωτηριασμών. Οι τοίχοι των οικιών είχον ρυπανθεί από αίματα, εις το ύψος έξι ποδών από τους εδάφους, τουθ’ όπερ εξηγείται, κατά το λέγειν των επιζώντων εκ του ότι τα δυστυχή θύματα δεν είχον σφαγεί αμέσως, αλλά εθανατούντο δια λογχισμών…

Σάββατο 28 Ιουνίου 2014

«Καλό ταξίδι», Γιώργο…


76Ο Γεώργιος Ασαρτζής πάλεψε, αλλά δεν κατάφερε να κερδίσει τη μάχη κι έφυγε απ” τη ζωή τόσο νέος. Η Γουμένισσα και τα «χάλκινα» σήμερα πενθούν και γίνονται φτωχότερα…η νεκρώσιμος ακολουθία εγινε στις 11:00π.μ. στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Γεωργίου Γουμένισσας. 

Πέμπτη 26 Ιουνίου 2014

ΚΑΛΗ ΑΝΤΑΜΩΣΗ!!!!ΜΕ ΥΓΕΙΑ & ΟΡΕΞΗ ΓΙΑ ΧΟΡΟ!!


«ΑΘΩΕΣ» ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΕ ΖΟΦΕΡΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΚΑΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΕΣ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΕΣ ΠΡΟΘΕΣΕΙΣ





 ή αλλιώς
ΦΟΒΟΥ ΤΟΥΣ ΓΕΡΜΑΝΟΥΣ ΕΠΙΣΚΕΠΤΕΣ ΚΑΙ ΧΡΗΜΑ ΦΕΡΟΝΤΕΣ

Ένα παράξενο συμβάν που όπως περιγράφεται στο απόσπασμα που ακολουθεί από το πρόγραμμα "περιήγησης" της Süddosteuropa Gesellschaft (από τις 07 – 15 Σεπτεμβρίου 2013 στην Βορ. Ελλάδα) εμπλέκει τον... Σύλλογο Βλάχων Βέροιας. Τα ερωτηματικά παραμένουν...

Του Δημήτρη Κουτσομητόπουλου
Μόναχο 14.05.2013

Την στιγμή που εμείς, εδώ στα ξένα,  σχεδόν καθολικά σιωπούμε και μετά βίας αναφερόμαστε - διαμαρτυρόμαστε για τα όσα κατά περιόδους μας καταμαρτυρούν  τα γερμανικά ΜΜΕ, και εφαρμόζουν στην χώρα μας η γερμανική κυβέρνηση και πολιτική ηγεσία 

την στιγμή που ιδιαίτερα εμείς εδώ στην Γερμανία, "συλλογικά ξεχνάμε" τις αιτίες που μας οδήγησαν στην "οδύσσεια" της μετανάστευσης , και δεν λέμε κουβέντα όχι μόνο γι αυτά που συμβαίνουν τώρα, αλλά και τα όσα  επέφερε η γερμανική κατοχή - θηριωδία στην πατρίδα μας, όπως οι καταστροφές, εγκλήματα,  ολοκαυτώματα κλοπές και οφειλές που δεν έχουν ξεπληρώσει και που  είναι διεθνώς καταγεγραμμένα.

Οι εδω συμπολίτες μας, επειδή  "ως γνωστόν" είναι μεθοδικοί!!!!! και λάτρεις των "καταγραφών και μετρήσεων", ιδεολογικά προετοιμασμένοι, από το σπίτι, το σχολειό και το πανεπιστήμιο, για το ¨"ορθόν" και "πρέπων", και  δρώντας πάντα προληπτικά  έχοντας βάθος ιστορικού ορίζοντα, και τέλος ακολουθώντας πάντα τις ίδιες "φωνές" [1], ΑΠΤΟΗΤΟΙ, οργανώνουν "τουριστικά" ταξίδια στην πατρίδα μας με ειδικούς πολιτικούς  στόχους, "επιστημονικά "καλυμμένους.  

Οργανώνουν ειδικά ταξίδια, όπου μαζί με τα φυσικά κάλλη και αρχαιολογικά αξιοθέατα (καλυμμένα απ αυτά), θα επισκεφτούν και θα καταγράψουν εθνικές, γλωσσικές, πολιτισμικές, θρησκευτικές ιδιομορφίες, μειοψηφίες κλπ. 


Και για του λόγου το αληθές,  εδώ ένα μικρό απόσπασμα απο το "πρόγραμμα' περιήγησης  (ο θεός να μας φυλάει απο τέτοιες επισκέψεις - περιηγήσεις και... επισκέπτες) που διοργανώνεται απο ένα απο τα πιο υπεύθηνα think tank της γερμανικής εξωτερικής πολιτικής αναφορικά με την βαλκανική πολιτική. Την περίφημη SÜDOSTEUROPA GESELLSCHAFT * (SOG) [2].

Απόσπασμα από το πρόγραμμα "περιήγησης" της „Süddosteuropa Gesellschaft“ απο τις 07 – 15 Σεπτεμβρίου 2013,  στην Βορ. Ελλάδα..

1. Nach der Besichtigung geht es weiter nach Veria,eine Stadt mit einer gemischten Bevölkerungsstruktur. Dort wird es ein Gespräch mit Vertretern der Aromunen geben (SOG). 
2. Im Gebiet um die Prespa-Seen leben viele Slawo-Makedoner. In dem Dorf Agios Germanos bietet sich Gelegenheit, mit slawo-makedonischen Vertretern über die aktuelle Situation dieser Minderheit zu sprechen (SOG).
3. West-Thrakien: Umstrittenes Grenzland : ....Weiterfahrt über Xanthi nach Echinos, unweit der Grenze zu Bulgarien, einem Zentrum der muslimischen Minderheit der Pomaken. Dort werden in einem Gespräch mit Kommunalpolitikern aus West-Thrakien die Probleme dieser multi-religiösen und multi-ethnischen Region thematisiert werden (SOG). Abend in Xanthi, das in der jüngeren Geschichte mehrfach unfreiwillig die Nationalität zwischen Griechenland und Bulgarien wechselte.**


Για την συνέχεια του άρθρου ακολουθήστε τον παρακάτω σύνδεσμο:
Εδώ 


Σημειώσεις:
* Για την „Süddosteuropa Gesellschaft“, περισσότερες πληροφορίες: Εδώ
** Μετάφραση
1 Μετά την περιήγηση θα συνεχίσουμε για την Βέροια, μια πόλη με μικτή δομή πληθυσμού. Θα πραγματοποιηθεί μια συζήτηση με τους εκπροσώπους των Αρμάνων (σσ Βλάχων) (SOG). 
2 Στην περιοχή γύρω από τις λίμνες των Πρεσπών ζουν πολλοί  Σλαβομακεδόνες. Στο χωριό Άγιος Γερμανός μας δίνεται η ευκαιρία να συζητήσουμε με τους εκπροσώπους των σλαβομακεδόνων σχετικά με την τρέχουσα κατάσταση της μειονότητας (SOG). 
3 Δυτική Θράκη: Αμφιλεγόμενη συνοριακή περιοχή: .... στην συνέχεια μέσω Ξάνθης στον Εχίνο, κοντά στα σύνορα με τη Βουλγαρία, είναι το κέντρο της μουσουλμανικής μειονότητας των Πομάκων. Εκεί θα συζητηθούν τα προβλήματα αυτής της πολυθρησκευτικής και πολυεθνικής περιοχής (SOG) σε μια συνέντευξη με τους τοπικούς πολιτικούς παράγοντες από τη Δυτική Θράκη. Το βράδυ θα επισκεφθούμε την Ξάνθη, την  πόλη που παρά την θέληση της άλλαξε την εθνική της ταυτότητα ανάμεσα στην Ελλάδα και τη Βουλγαρία στην πρόσφατη ιστορία.

Τρίτη 24 Ιουνίου 2014

Εκδρομή στο ιστορικό χωριό των Βλάχων

Εκδρομή στο ιστορικό χωριό των Βλάχων, Παπά Τσαϊρ, στο Gotse Delchev 


BLAXOI PROSOTSANHS 8
Την Κυριακή 22 Ιουνίου το πρωί πραγματοποιήθηκε ημερήσια εκδρομή στο ιστορικό χωριό για τους Βλάχους της Προσοτσάνης, Παπά Τσαϊρ, που σημαίνει το Λιβάδι του Παπά που σήμερα ανήκει στον Δήμο Gotse Delchev και ονομάζεται Popovi Livadi  σε υψόμετρο περίπου 1400μ στο όρος Pirin.
Το 1913 το χωριό Παπά Τσαϊρ λεηλατήθηκε από τους Βούλγαρους με αποτέλεσμα οι Βλάχοι της περιοχής, όσοι επέζησαν, με την βοήθεια του Ελληνικού στρατού μεταφέρθηκαν σε περιοχές τις Δράμας και των Σερρών.  Από την καταστροφή βέβαια δεν γλύτωσε η εκκλησία Πέτρου & Παύλου.

BLAXOI PROSOTSANHS 4
Το 2002 ξεκίνησε η προσπάθεια αναστήλωσης της εκκλησίας από τον Σύλλογο Βλάχων Προσοτσάνης “Οι Γραμμουστιάνοι” με πρωτεργάτη τον αείμνηστο Δήμαρχο Προσοτσάνης Γεώργιο Μακρή ο οποίος ενίσχυσε οικονομικά τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Γκότσε Ντέλτσεφ κ.κ. Ναθαναήλ. Οι εργασίες ξεκίνησαν. Αργότερα η εκκλησία εντάχθηκε σε ευρωπαϊκό πρόγραμμα interreg και σήμερα είναι στην σχεδόν στην τελική μορφή.
Στην εκδήλωση πραγματοποιήθηκε αρτοκλασία στον προαύλιο χώρο της εκκλησίας παρουσία του Μητροπολίτη Gotse Delcev κ.κ. Σεραφείμ και ακολούθησε παραδοσιακό βλάχικο γλέντι.
Ο Σύλλογος δώρισε στον Μητροπολίτη το Ιερό Ευαγγέλιο για την εκκλησία, το οποίο ήταν προσφορά της οικογενείας Ευθυμίου και Ευαγγελίας Καφαδάρη, με καταγωγή από το Παπά Τσαϊρ.

BLAXOI PROSOTSANHS 6
Την εκδήλωση τίμησαν ο Δήμαρχος του Gotse Delchev κ. Vladimir Moskov, ο Δήμαρχος Προσοτσάνης κ.Άγγελος Λύσσελης, ο πρώην Δήμαρχος Προσοτσάνης κ. Γαϊτάνης Περικλής, δημοτικοί και περιφερειακοί σύμβουλοι, η Πρόεδρος του συλλόγου Παραπληγικών Ν. Δράμας κα Κατσιγιάννη Αγλαϊα και πλήθος κόσμου.
Το Δ.Σ. του Συλλόγου Βλάχων Προσοτσάνης θέλει να ευχαριστήσει τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Δράμας κ.κ. Παύλο για την παρέμβασή του με σκοπό την  πραγματοποίηση της εκδήλωσης, τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Gotse Delchev κ.κ. Σεραφείμ για την άριστη φιλοξενία, τον Δήμαρχο Gotse Delchev και  τους συνεργάτες του για την υλικοτεχνική βοήθεια που μας παρείχαν.

2ο Πανελληνιο Πολιτιστικο Ανταμωμα


Δευτέρα 23 Ιουνίου 2014

Λεύκωμα Πολιτιστικού Συλλόγου Αγίου Πνεύματος



Tην Δευτέρα 30 Ιουνίου στις 8,30μμ στο Δημοτικό θεατράκι Σερρών θα γίνει
η παρουσίαση του λευκώματος "Η ΤΟΠΙΚΗ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ
ΣΕΡΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΥΡΥΤΕΡΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΤΩΝ ΔΑΡΝΑΚΟΧΩΡΙΩΝ". Θα γίνει λεπτομερή
αναφορά στους ενδυματολογικούς τύπους που παρουσιάζονται, θα
παρουσιαστούν φωτογραφίες από την προετοιμασία του λευκώματος ενώ στο
δεύτερο μέρος θα παρουσιαστούν σκηνές από την τελετουργία του γάμου στο
Άγιο Πνεύμα από την χορευτικό ομάδα του συλλόγου.

ΤΟ ΓΛΩΣΣΙΚΟ ΙΔΙΩΜΑ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ


ΤΟ ΓΛΩΣΣΙΚΟ ΙΔΙΩΜΑ ΓΗΓΕΝΩΝ
ΣΕ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ
(Τα εντόπικα/εντόπια ή μακεδονικό πίτζιν)
Μια εθνογλωσσολογική προσέγγιση

Δημήτρης Ε. Ευαγγελίδης 

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ 

Δύο είναι τα βασικά ερωτήματα που ανακύπτουν σε σχέση με το γλωσσικό ιδίωμα (εντόπια / εντόπικα) των γηγενών της Μακεδονίας: 
1. Ποια είναι η εθνική συνείδηση, άρα και η εθνοτική ταξινόμηση των ομιλητών αυτού του ιδιώματος;
2. Τι ακριβώς είναι αυτό το ιδίωμα από γλωσσολογική σκοπιά;

Το πρώτο ερώτημα έχει απαντηθεί ήδη από καιρό, τόσο επιστημονικώς, όσο και από την ίδια την στάση της συντριπτικής πλειονότητας των γηγενών Μακεδόνων: Αποτελούν αναπόσπαστο τμήμα του ελληνικού έθνους από αιώνες.
Ως προς την επιστημονική διάσταση του θέματος τώρα, υπενθυμίζω απλώς ότι οι παλαιότερες αντιλήψεις, όπως π.χ. οι αρχαιοελληνικές διατυπώσεις για το «όμαιμον, ομόγλωσσον και ομότροπον» (Ηρόδοτος, Η΄144) έχουν απολέσει το ιστορικό-γεωγραφικό τους πλαίσιο και έχουν ατονήσει σε μεγάλο βαθμό, εδώ και αρκετούς αιώνες, λόγω των εκτεταμένων μετακινήσεων των ανθρωπίνων πληθυσμών, αλλά και των αλλεπάλληλων κοινωνικοπολιτικών και πολιτιστικών μεταβολών που σημειώθηκαν από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Σε προηγούμενα ιστορικά στάδια οι λαοί είχαν σχετικώς ευδιάκριτα ανθρωπολογικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά, με αποτέλεσμα να ήταν κατά κανόνα εύκολη η κατάταξη κάποιου ατόμου σε συγκεκριμένο Έθνος. Έτσι, από τα βασικά στοιχεία διάκρισης ήσαν πρωτίστως η Γλώσσα και η Θρησκεία του, και επί πλέον, τα ήθη και τα έθιμά του, οι φιλοσοφικές, καλλιτεχνικές, κοινωνικές, πολιτικές κ.λπ. αντιλήψεις του. Στην αρχαιότητα, για παράδειγμα, ένας Έλληνας, ένας Πέρσης και ένας Αιγύπτιος, διακρίνονταν μεταξύ τους πανεύκολα, λόγω των βαθύτατων διαφορών, που υπήρχαν ανάμεσα τους, σε σχέση με τα προαναφερθέντα πολιτιστικά χαρακτηριστικά. Στην σημερινή εποχή όμως αυτές οι διακρίσεις έχουν γίνει πολύ δυσκολότερες, λόγω της αυξημένης κινητικότητας, η οποία χαρακτηρίζει την ανθρωπότητα, ιδιαίτερα από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα μέχρι σήμερα.
Εκείνο πλέον, που και επιστημονικώς είναι αδιαμφισβήτητο, είναι η διαπίστωση ότι η ομιλούμενη γλώσσα δεν αποτελεί πάντοτε απόλυτο εθνολογικό κριτήριο ταξινόμησης μιας συγκεκριμένης εθνοτικής ομάδας. Περιορίζομαι να αναφέρω τα κλασσικά παραδείγματα, τόσο των γερμανόφωνων Αλσατών, στα σύνορα Γαλλίας–Γερμανίας, οι οποίοι αισθάνονται φανατικοί Γάλλοι, αλλά και των Καθολικών μεν στο θρήσκευμα Κροατών, οι οποίοι ουδεμία σχέση επιθυμούν να έχουν με τους ομόγλωσσούς τους, Ορθοδόξους όμως Σέρβους, παρά την κοινή τους γλώσσα (τα Σερβοκροατικά) ή ακόμα πιο χαρακτηριστικά, το παράδειγμα των Μαυροβουνίων σε σχέση και πάλι με τους Σέρβους, με τους οποίους δεν έχουν ούτε καν θρησκευτική διαφορά και παρ’ όλα αυτά αισθάνονται μέλη ενός διαφορετικού έθνους.
Επομένως, το ότι κάποια τμήματα του πληθυσμού της Μακεδονίας είχαν παλαιότερα ως μοναδικό γλωσσικό τους όργανο το σλαβογενές ιδίωμα, στο οποίο θα αναφερθούμε λεπτομερειακά παρακάτω, δεν αποτελεί ικανό και επαρκές κριτήριο για την επιχειρηθείσα στο παρελθόν και επιχειρούμενη και σήμερα, τοποθέτησή τους εκτός του ελληνικού έθνους. Ως δίγλωσσος λοιπόν, γηγενής Μακεδόνας Έλλην θεωρώ ότι το ζήτημα έχει απαντηθεί θεωρητικά και πρακτικά και δεν υπάρχει ανάγκη περαιτέρω συζητήσεων και διευκρινίσεων.
Τι είναι όμως αυτό το διαβόητο γλωσσικό ιδίωμα, που ορισμένοι προσπαθούν κατά καιρούς να το επαναφέρουν στο προσκήνιο και να το χρησιμοποιήσουν ως πολιτικό επιχείρημα;
Θα επιχειρήσω αρχικά μια γλωσσολογική ενημέρωση/ανάλυση.

Beste vrienden uit België,

http://www.levendisbrugge.com/katerina-asteriou-kavazi.html

Beste vrienden uit België,

In de streek Macedonië, Drama ( Land van Dionysus), ligt het mooie Prosotsani waar ik, Katerina Asteriou Kavazi, ben geboren en getogen. 
Sinds Februari 2014 is Katerina woonachtig op Kreta in Chania, waar ze haar kennis van dans en traditie voortzet bij 4 dansgroepen. (clip rechts geschreven en gedirigeerd door Katerina)

Als klein meisje heb ik samen met mijn opa Dimitris Zadamanis uit Petrousa, 

een bekende Macedonische Lyra speler, veel geleerd en een schat aan ervaring opgedaan over de dansen, de tradities, de muziek maar vooral ook geleerd 
om ervan te genieten en om mijn ervaringen te delen.

Ik begon al snel een onderzoek samen met de plaatselijke bevolking van de provincie Drama en mede door deze hulp heb ik meer dan 200 liederen over vreugde, emigreren, oorlog, klaagzangen en gewoonten van de regio geregistreerd. 
Het archiveren van de kostuums uit elk individueel dorp heeft veel tijd en werk gekost maar was zeker de moeite waard.

Dansen is namelijk niet alleen de passen weten, het is ook een gevoel, het gevoel van de muziek, de traditie, de houding, de kostuums en de ethiek…...

“Weet wat je Danst”!

Vol trots bracht ik daarna, in het jaar 2000, mijn eerste cd uit met "Liederen van Mikropoli" en twee jaar later is ook het beeldmateriaal op DVD uitgebracht, met een prachtige rondleiding door het traditionele dorp Mikropoli.

Ο χαρακτήρας των Ελλήνων

Άποψη: Ο χαρακτήρας των Ελλήνων σύμφωνα με την Britannica

ΑΝΔΡΕΑΣ ΔΡΥΜΙΩΤΗΣ*
«Παρά τη σύνθετη προέλευσή τους, την ευρεία γεωγραφική εξάπλωσή τους και τα κοσμοπολίτικα ένστικτά τους, οι σύγχρονοι Ελληνες είναι ένας αξιοσημείωτα ομοιογενής λαός, αισθητά διαφορετικός κατά τον χαρακτήρα από τους γειτονικούς λαούς, ενωμένος από τον κοινό ενθουσιασμό για τους εθνικούς στόχους και βαθύτατα πεπεισμένος για την ανωτερότητά του έναντι των άλλων εθνών. Ο ξεχωριστός χαρακτήρας τους, σε συνδυασμό με την παραδοσιακή τάση τους να αντιμετωπίζουν τους μη ελληνικούς πληθυσμούς ως βαρβάρους, αντισταθμίζει, στην πραγματικότητα, τη μεγάλη ενέργεια και τον ζήλο τους στην αφομοίωση άλλων φυλών. Η προνομιακή θέση την οποία απέκτησαν ...οφειλόμενη στον ανώτερο πολιτισμό τους, την ευελιξία τους, τον πλούτο τους και το μονοπώλιο της εκκλησιαστικής εξουσίας, θα τους επέτρεπαν πιθανώς να εξελληνίσουν μονίμως το μεγαλύτερο μέρος της Βαλκανικής, αν έδειχναν περισσότερη συμπάθεια προς τις άλλες χριστιανικές φυλές.

Σάββατο 8 Μαρτίου 2014

Της καλομάνας το παιδί το πρώτο είναι κορίτσι..............................



'Όταν γίνεις Μάνα τότε θα με καταλάβεις.................”,η περίφημη φράση της Μάνας μου,που μέσα στην αγωνία της για την δική μας φροντίδα και στα δεκάδες,χιλιάδες δικά μου ερωτήματα,ήταν η φράση που πάντα ξεστόμιζε.Πρωτότοκη εγώ στην οικογένειά μας,προσπαθούσα πάντα να καταλάβω πως κατάφερνε η Μανούλα μου να κάνει τόσα πράγματα μαζί.
Ακούραστη πάντα με λόγο,κίνηση,σταθερότητα,διαίσθηση,υπομονή,χαμόγελο,δάκρυ,κατανόηση......................πολλές πλευρές της υπαρξής της που μου κόβανε την ανάσα.Μου πήρε χρόνια να καταλάβω την ήρεμη δύναμη που κουβαλούσε μέσα της,μια αξίωση δοσμένη απ'την φύση της,ένα παράσημο ζωής που το είχε απο την στιγμή που γεννήθηκε.Ένα παράσημο που όσο περνούσαν τα χρόνια το τράνωνε και το'κανε γιγάντιο να φαντάζει σχεδόν ακατόρθωτο στα δικά μου μάτια.Με έφερε κόρη στην ζωή και μου'λεγε “της καλομάνας το παιδί το πρώτο είναι κορίτσι”.Έγινα γυναίκα ,είμαι Μάνα και βλέπω στον εαυτό μου,όσο περνούν τα χρόνια, πολύ απλά όλα τα δικά της να'χουν περάσει στο είναι μου.Έγινα γυναίκα και κατάλαβα τον σκοπό της φύσης μου,τον σκοπό της υπαρξής μου.Νιώθω τη μέγιστη όλων χαρά για το πως αυτή η κρυφή δύναμη που κι εγώ φέρω,μπορεί να δώσει ισορροπία στο σύμπαν όλο.Χάρισμα απο την φύση κουβαλά η γυναίκα , πάντα πιο κοντά στην ζωή με όλα τα καλούδια της προσφοράς και της φροντίδας.
Όλα τόσο εύκολα στην φύση της ,με χαρά να αφήνει τα δάκρυά της να κυλούν είτε απο χαρά,είτε απο λύπη.....................πολλές φορές και χωρίς λόγο.Δεν χρειάζεται να έχεις λόγο γυναίκα,δώσε όλο σου το είναι στο σύντομο πέρασμα απο την ζωή που κάνεις.Υπάρχει λόγος σοβαρός για να συνεχίσει η φύση να λειτουργεί με την βοήθεια της γυναίκας ,που θηλυκότητα φέρουν και οι δυό...............................



Αστερίου Καβάζη Κατερίνα
Δασκάλα Ελληνικού παραδοσιακού χορού

Κυριακή 2 Μαρτίου 2014

Η λαγάνα της Καθαράς Δευτέρας!

    Σήμερα, Καθαρά Δευτέρα, είναι η αρχή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μιας περιόδου νηστείας που ετοιμαζόμαστε για τη Λαμπρή και διαρκεί περίπου σαράντα ημέρες. Με τη μέρα αυτή συνδέονται πολλά έθιμα και συνήθειες χρόνων. Μία από αυτές είναι και η κατανάλωση λαγάνας, ενός ειδικού τύπου ψωμιού.
     Η λαγάνα είναι ένα πλατύ και λεπτό ψωμί με μπόλικη κόρα, όπως πωλείται σήμερα στους φούρνους. Όμως στην πραγματικότητα, η λαγάνα ήταν το ψωμί που δεν έχει μέσα του καθόλου προζύμι, δηλαδή άζυμος άρτος. Τέτοιο ψωμί -άζυμο- αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη ως το ψωμί που έφαγαν οι Ισραηλήτες τη νύχτα πριν την Έξοδο από την Αίγυπτο. Σε ανάμνηση αυτού, οι Ισραηλήτες έτρωγαν άζυμο ψωμί για όλες τις μέρες του εβραϊκού Πάσχα, όπως όριζε ο Μωσαϊκός νόμος. Άλλη αναφορά είναι αυτή που βρίσκουμε στην ιστορία του Λωτ, και τα άζυμα με τα οποία περιποιήθηκε τους καλεσμένους του, πράγμα που μοιάζει παράξενο για κάποιον που ζούσε σε μια αμαρτωλή κοινωνία.

Παρασκευή 28 Φεβρουαρίου 2014

Η κούπα στην Καλή βρύση

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Καλής βρύσης, σας προσκαλεί την Κυριακή 2 Μαρτίου,στο άναμμα της Κούπας.Ένα χριστιανικό έθιμο από τα παλιά που μέχρι και σήμερα αναβιώνεται από τους νέους του χωριού με το συντονισμό του συλλόγου.To άναμα την φωτιάς συμβολίζει την κάθαρση της ψυχής,ώστε να ''μείνουμε καθαροί'' για την Μεγάλη Σαρακοστή.
Ώρα έναρξης 8 μ.μ,στην πλατεία του χωριού!!

Αναβιώνουν τα «Μπαμπούγερα» στο Βαμβακόφυτο Ν.Σερρών

Την Κυριακή της Αποκριάς, 2 Μαρτίου και ώρα 14:00, αναβιώνει στο Βαμβακόφυτο Σερρών το αρχαίο έθιμο των “Μπαμπούγερων”...
Οι ρίζες του Καρναβαλιού είναι πάρα πολύ βαθιές και φθάνουν στα Διονύσια όπου γίνονταν οι δραματικοί αγώνες των τριών κορυφαίων τραγικών μορφών της ιστορίας μας, Αισχύλου, Σοφοκλή και Ευριπίδη.
Οι υποκριτές - ηθοποιοί της αρχαιότητας φορούσαν προσωπεία κατά την παράσταση των τραγωδιών και κωμωδιών τους και από τη συνήθεια αυτή προήλθε και η σημερινή μεταμφίεση. Οι Ρωμαίοι παρέλαβαν από τους 'Έλληνες τις γιορτές του Καρναβαλιού, γιορτάζοντας τα Σατουρνάλια. Ήταν γιορτή αφιερωμένη στο θεό Σατούρνους, ο οποίος αντιστοιχεί στον ελληνικό θεό Κρόνο και ήταν γι' αυτούς θεός - προστάτης της σποράς. Κύρια συστατικά της μεγάλης αυτής γιορτής των Ρωμαίων, αποτελούσαν το φαγοπότι και οι αμφιέσεις.

Κατά τους Βυζαντινούς χρόνους τα Καρναβάλια γιορτάζονταν με κάποιες παραλλαγές. Οι Αποκριές ή καρναβάλια διατηρούν από την αρχαιότητα όχι ένα απλώς εύθυμο, αλλά ενθουσιαστικό χαρακτήρα και πρόκειται για μια κινητοποίηση της ευθυμίας και του μεγάλου κεφιού από όλους. Οι αποκριές είναι επίσης γιορτές της Άνοιξης. Και Άνοιξη σημαίνει αναγέννηση, ανανέωση στα φυτά, τα ζώα, την ανθρώπινη διάθεση.
Τα καρναβάλια στο Βαμβακόφυτο φέρουν το όνομα «Μπαμπούγερα». Είναι λέξη του τοπικού γλωσσικού ιδιώματος. Σε άλλες περιοχές και ιδιαίτερα της Μακεδονίας και Θράκης συναντιούνται με το όνομα «Μπαμπόγεροι». Ετυμολογώντας τη λέξη βλέπουμε ότι είναι σύνθετη από τις λέξεις μπάμπω και γέροι. Προφανώς διότι το τιμητικό ζευγάρι της πομπής είναι οι ηλικιωμένοι μπάμπω(=γιαγιά) και γέρος(=παππούς). Η μπάμπω επίσης παραπέμπει και στο Θρακιώτικο έθιμο της Μπάμπως( με την έννοια της μαμής). Κυρίως από τη βόρεια Θράκη(ανατολική Ρωμυλία) έρχεται το έθιμο. Γι αυτό πιθανολογείται η λέξη να προέρχεται κατά το ήμισυ από τη σλάβικη λέξη «μπάμπα» που σημαίνει γιαγιά και την ελληνική γέρος. (Πάντως και η λέξη «μπάμπα» προέρχεται από το μπαμπάς και ο μπαμπάς από το πατέρας και ο πατέρας από την αρχαία ελληνική πατήρ).
Τα καρναβάλια στο Βαμβακόφυτο έχουν παράδοση εκατοντάδων χρόνων.

1η Μαρτίου

Ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο αυτός που φορά το Μάρτη, κυρίως τα μικρά παιδιά, προστατεύονται είτε από ασθένειες γενικά ή «για να μην τα κάψει ο ήλιος» / για να «μην τα μαυρίζει ο ήλιος» ή για να «μην τα πιάνει το μάτι». Συμβολικά το λευκό και το κόκκινο χρώμα το συναντάμε συχνά στη δεισιδαιμονία όταν είναι να αποτρέψουμε κάποιο κακό. Αυτό μνημονεύεται και από τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς. Ο Αρτεμίδωρος στα «Ονειροκριτικά»[1] συσχετίζει τους διάφορους στεφάνους των μαγισσών, ο Βιργίλιος στα «Βουκολικά»[2] αναφέρει πολύχρωμους μίτους περιδεμένους τρεις φορές σε εικόνα ερωμένου για να τον σαγηνέψουμε. Ο Πετρώνιος αναφέρει όμοιες μαγγανείες, όπου δένουμε πολύχρωμο στήμονα στον τράχηλο. Οι Βυζαντινοί αναφέρουν τη χρήση βαμμένης κλωστής κατά της βασκανίας. Στα Ελευσίνια μυστήρια κατά την αρχαιότητα οι νεαροί μύστες φόραγαν κρόκους στο δεξί χέρι και στο πόδι. Πρόκειται λοιπόν για έθιμο πανάρχαιο, ή όμοιο πανάρχαιων εθίμων.Βικιπαίδεια-ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Γενίτσαροι και Μπούλες

Μπούλες

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
To Γενίτσαροι και Μπούλες[1] είναι παλαιότατο αποκριάτικο έθιμο της Νάουσας Ημαθίας και άλλων περιοχών της Ελλάδας[2]. Δύσκολα μπορούμε σήμερα να βρούμε τις ρίζες του, όπως συμβαίνει με τα περισσότερα από τα έθιμά μας. Όμως όλα τα στοιχεία του μας οδηγούν σε παλαιούς χρόνους. Στο αποκριάτικο αυτό έθιμό μας, έχει δοθεί πολύ πετυχημένα ο ορισμός χορευτικό δρώμενο, γιατί η δράση των ανθρώπων που συμμετέχουν στην τέλεσή του είναι δράση χορευτική χωρίς αυτήν η τέλεση του εθίμου είναι αδύνατη. Τα κυριότερα στοιχεία του εθίμου που μας μεταφέρονται από μία πολύ αυστηρή προφορική παράδοση είναι:
  • Η συγκρότηση του μπουλουκιού, που προϋποθέτει την αυστηρή αποδοχή και τήρηση ορισμένων κανόνων τέλεσης του εθίμου για συμμετοχή σ' αυτό.
  • Το φύλο των τελεστών είναι μόνο νέοι άνδρες.
  • Τη γυναικεία μορφή (νύφη-μπούλα) την υποδύεται πάντα άνδρας.
  • Η ένδυση, η μεταμφίεση και η συμπεριφορά των τελεστών διέπονται από πατροπαράδοτους κανόνες.
  • Τα μουσικά όργανα, οι χοροί, το δρομολόγιο, είναι προκαθορισμένα από το τελετουργικό, που ακολουθείται αναλλοίωτο στο πέρασμα των χρόνων.
Το έθιμο έχει τις ρίζες του στην αρχαιότητα και πιθανότατα έχει σχέση με τελετές φυλετικής μύησης όπως η τελετή ενηλικίωσης κατά την οποία ο νέος, ντυμένος με γυναικεία ρούχα και οδηγούμενος από ανύπανδρους άντρες της φυλής, θα μυηθεί με τη σειρά του στα μυστικά της, θα αποβάλλει τη γυναικεία ενδυμασία και θα μεταμορφωθεί. Σήμερα μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι στη μακραίωνη ιστορία του το έθιμο μεταπλάθει και παράλληλα ενσωματώνει στα επί μέρους στοιχεία του, την τοπική παράδοση, τους μύθους, τους θρύλους, τα τραγούδια και τους ηρωικούς αγώνες της Νάουσας. Οι τελεστές ήταν και είναι πάντα νέοι άνδρες. Ο αριθμός τους τα παλαιότερα χρόνια φαίνεται να ήταν από έξι μέχρι δώδεκα, ενώ σήμερα μπορεί να συμμετέχουν και περισσότεροι. Στο μπουλούκι, από πολύ παλιά έπαιρναν μέρος και μικρά αγόρια.

Τετάρτη 12 Φεβρουαρίου 2014

ΑΓΡΑΦΑ 2014, 14-16 Μαρτίου,

Φωτογραφία: * Τόπος διεξαγωγής του σεμιναρίου ΑΓΡΑΦΑ 2014, 14-16 Μαρτίου, ορίζεται το ξενοδοχείο ''ΑΝΑΤΟΛΗ'', το οποίο βρίσκεται στο χωριό Νεοχώρι του Νομού Καρδίτσας, στο κέντρο της Ελλάδας

* Η τιμή για κάθε συμμετέχοντα, ανέρχεται στο ποσό των 140,00 ευρώ & για τους Φοιτητές – Συνοδούς στα 120,00 ευρώ........ 
ΚΑΙ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ :

 * Συμμετοχή στα μαθήματα καθ’ όλη την διάρκεια του σεμιναρίου.
 * Διαμονή 2 διανυκτερεύσεων σε δίκλινα, τρίκλινα, τετράκλινα δωμάτια.
 * Πλήρη διατροφή όλων των ημερών διάρκειας του σεμιναρίου : Παρασκευή 14/03 δείπνο, Σάββατο 15/03 πρωινό, γεύμα, δείπνο, Κυριακή 16/03 πρωινό. 
 * Ελεύθερη συμμετοχή στα γλέντια Παρασκευής 14/03 και Σαββάτου 15/03 τα οποία θα διοργανωθούν με την συνοδεία αξιόλογων παραδοσιακών μουσικών, καλύπτοντας όλες τις διδασκόμενες περιοχές του σεμιναρίου, αλλά και πολλές άλλες από όλη την Ελλάδα. 
 * Ενημέρωση σχετικά με τα εθνογραφικά και λαογραφικά στοιχεία των διδασκόμενων περιοχών. 
 * Φάκελο σεμιναρίου. 
 * Βεβαίωση συμμετοχής.

 * Ιδιαίτερη έμφαση και πάντα μέσα από την γνώση και συνάμα εμπειρία των αξιόλογων εισηγητών, θα δοθεί όχι μόνο στα βήματα των χορών αλλά και στις ιδιαίτερες κινητικές μορφές των ποδιών, των χεριών και του σώματος, αποδίδοντας και εκφράζοντας με αυτόν τον τρόπο το ξεχωριστό και ιδιαίτερο ύφος της κάθε περιοχής.

 * Τα μαθήματα του σεμιναρίου απευθύνονται σε χοροδιδασκάλους, μέλη χορευτικών ομάδων αλλά και γενικότερα σε όσους ασχολούνται και ενδιαφέρονται για τους παραδοσιακούς χορούς του τόπου μας, για την διατήρηση και διαιώνιση του τεράστιου εθνικού μας κεφαλαίου, της λαϊκής μας παράδοσης και του λαϊκού μας πολιτισμού.

 * Ο αριθμός των συμμετασχόντων θα είναι συγκεκριμένος & θα τηρηθεί αυστηρώς η σειρά προτεραιότητας της καθημερινής ελάχιστης προκαταβολής του κάθε ενδιαφερόμενου, η οποία αποτελεί και την εγγύηση της συμμετοχής του.

 * Ως ελάχιστη τιμή προκαταβολής ορίζεται το ποσό των 40 ευρώ ανά άτομο, προκαταβολή η οποία θα πρέπει να έχει κατατεθεί το αργότερο έως την ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 7 ΜΑΡΤΙΟΥ/14, στον αριθμό τραπεζικού λογαριασμού 226/0200115760 της Τράπεζας Eurobank Ergasias στο όνομα Ξενοδοχειακές & Τουριστικές Επιχειρήσεις Λίμνη Πλαστήρα Α.Ε. το δε υπόλοιπο χρηματικό ποσό της συμμετοχής, θα εξοφληθεί με την άφιξη του κάθε συμμετέχοντα στο ξενοδοχείο ΑΝΑΤΟΛΗ, Νεοχώρι Καρδίτσας όπου & θα πραγματοποιηθεί το σεμινάριο. 

 * Όσοι επιθυμούν να παρακολουθήσουν ΜΟΝΟ τα μαθήματα του σεμιναρίου : 
για τις ΤΡΕΙΣ ημέρες η τιμή συμμετοχής καθορίζεται στα 70 ευρώ, 
για ΔΥΟ ημέρες, καθώς και για την ημέρα του Σαββάτου 15/03 στα 50 ευρώ, 
για ΜΙΑ ημέρα, Παρασκευή 14/03 ή Κυριακή 16/03 στα 30 ευρώ

* Σχετικά με την συμμετοχή στα γλέντια Παρασκευής 14 & και του Σαββάτου 15 Μαρτίου, κάθε άλλου ενδιαφερόμενου ΕΚΤΟΣ των συμμετασχόντων στο σεμινάριο, αυτή θα πρέπει να γίνει, κατόπιν συνεννόησης με τον διοργανωτή.

 * Η οργανωτική επιτροπή του σεμιναρίου για καθαρά οργανωτικούς λόγους, μπορεί & διατηρεί το δικαίωμα, να προβεί σε κάθε μορφής τροποποίησης του προγράμματος του σεμιναρίου. 

 * Για κάθε άλλη επί μέρους πληροφόρηση – χρήσιμη διευκρίνιση, ο κάθε ενδιαφερόμενος μπορεί να απευθυνθεί στα εξής τηλέφωνα: 6974 553 523 (cosmote), 6970 162 939 & 6987 163 550 (what's up), 6932 216 042 (vodafone), e-mail : menelais@hol.gr 
 f/b : Χορευτικός Όμιλος Καρδίτσας ''ΜΕΝΕΛΑΙΣ''. 

 ''Ας κρατήσουν οι χοροί και θα βρούμε αλλιώτικα στέκια επαρχιώτικα βρε ώσπου η σύναξης αυτή σαν χωριό αυτόνομο να ξεδιπλωθεί ''……. Χίλια Καλώς ορίσετε……….!!!
 ====================
http://www.youtube.com/watch?v=yT5AWgshbI8&feature=youtu.be
 (αρχείο Ομίλου ΜΕΝΕΛΑΙΣ ...σεμινάριο ΑΓΡΑΦΑ 2013)* Τόπος διεξαγωγής του σεμιναρίου ΑΓΡΑΦΑ 2014, 14-16 Μαρτίου, ορίζεται το ξενοδοχείο ''ΑΝΑΤΟΛΗ'', το οποίο βρίσκεται στο χωριό Νεοχώρι του Νομού Καρδίτσας, στο κέντρο της Ελλάδας

* Η τιμή για κάθε συμμετέχοντα, ανέρχεται στο ποσό των 140,0
0 ευρώ & για τους Φοιτητές – Συνοδούς στα 120,00 ευρώ........
ΚΑΙ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ :


* Συμμετοχή στα μαθήματα καθ’ όλη την διάρκεια του σεμιναρίου.
* Διαμονή 2 διανυκτερεύσεων σε δίκλινα, τρίκλινα, τετράκλινα δωμάτια.
* Πλήρη διατροφή όλων των ημερών διάρκειας του σεμιναρίου : Παρασκευή 14/03 δείπνο, Σάββατο 15/03 πρωινό, γεύμα, δείπνο, Κυριακή 16/03 πρωινό.
* Ελεύθερη συμμετοχή στα γλέντια Παρασκευής 14/03 και Σαββάτου 15/03 τα οποία θα διοργανωθούν με την συνοδεία αξιόλογων παραδοσιακών μουσικών, καλύπτοντας όλες τις διδασκόμενες περιοχές του σεμιναρίου, αλλά και πολλές άλλες από όλη την Ελλάδα.

Ο Μόλυβος»: Πολιτιστικός Σύλλογος Παραδοσιακών Χορών - Παράρτημα Αθήνας.

♫♪ Ανάθεμα τη μάνα σου, τη μάνα τη δική σου,
που δε μας αρραβώνιασε, εμέ και εσέ μαζί σου... ♫♪

http://youtu.be/GqkbkwLqWpI

Μια που πλησιάζει και γιορτή του Αγίου Βαλεντίνου, ορίστε ένα τραγούδι της αγάπης με προέλευση από το Βώλακα Δράμας Τώρα, θα μου πείτε, τι σόι ερωτικό τραγούδι ξεκινάει με… αναθέματα. Ε, έχουν και οι ερωτευμένοι τις πίκρες τους όταν ο έρωτας τους δεν ανταποκρίνεται

Ο νομός Δράμας διαθέτει μεγάλη ποικιλία ντόπιων ελ¬ληνικών φορεσιών. Η φορεσιά του Βώλακα όμως είναι η πιο χαρακτηριστική, λέει η Σοφία Ταφλανίδου - Χαρμούση στη δημοσίευσή της εδώ http://bit.ly/M9ThRo, όπου και περιγράφει αναλυτικά τόσο την ανδρική, όσο και τη γυναικεία γιορτινή ενδυμασία. Λόγω της γεωγραφικής θέσης του Βώλακα, συνεχίζει, κάνει πολύ κρύο το χειμώνα. Το χωριό περιβάλλεται από ψηλά βουνά και οι κάτοικοι του ασχολούνται κυρίως με την κτηνοτροφία. Πριν τον πόλεμο ο Βώλακας ήταν απομονωμένος γι αυτό διατήρησε έως σχετικά πρόσφατα τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, ενώ τα ενδύματα υφαίνονταν από τους κατοίκους σε όρθιο αρ¬γαλειό. Και τα ρούχα ήταν αρκετά… βαριά

Στην πρόσφατη -προφανώς- φωτογραφία την εντυπωσιακή κόκκινη φορεσιά του Βώλακα φορά η δεύτερη κοπέλα. Όχι βέβαια ότι και οι άλλες ενδυμασίες της εικόνας δεν είναι όμορφες έτσι; Είναι και εκείνες από τα ντόπια χωριά: τα δυο ακριανά κορίτσια, φορούν φορεσιές της Πετρούσας, ενώ η τρίτη κυρία από τα αριστερά είναι ντυμένη με τη φορεσιά της Καλής Βρύσης

Δείτε εδώ http://bit.ly/N5kRjC που βρίσκονται αυτές οι περιοχές στον χάρτη. Αυτά και άλλα πολλά για τις παραδόσεις και τα τραγούδια ντόπιων κατοίκων της Δράμας θα έχετε την ευκαιρία να μάθετε όσοι έρθετε αυτήν την Κυριακή 16 Φεβρουαρίου στο 2ο Σεμινάριο Παραδοσιακών Χορών του «Μολύβου» Αθήνας. Εισηγήτρια, η Κατερίνα Αστερίου – Καβάζη.

Περισσότερες πληροφορίες εδώ http://on.fb.me/1fT3KLs.

Μη λείψει κανείς εεεε;

Τρίτη 11 Φεβρουαρίου 2014

Λίγες μόλις μέρες έμειναν για το 2ο Σεμινάριο Παραδοσιακών Χορών του «Μολύβου» Αθήνας,

Φωτογραφία: Λίγες μόλις μέρες έμειναν για το 2ο Σεμινάριο Παραδοσιακών Χορών του «Μολύβου» Αθήνας, που θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 16 Φεβρουαρίου. Εισηγήτρια, η Κατερίνα Αστερίου – Καβάζη και θέμα του οι χοροί και τα τραγούδια των ντόπιων κατοίκων των χωριών της Δράμας.

(Ακόμη να κλείσετε θέση;;; Γρήγορα διαβάστε εδώ: http://on.fb.me/1fT3KLs)

Τι εννοούμε όμως με τον όρο «ντόπιοι»; Γηγενή (ντόπια) χαρακτηρίζονται τα χωριά Μοναστηράκι, Ξηροπόταμος, Πετρούσα, Καλή Βρύση, Πύργοι, Βώλακας, των οποίων ο πληθυσμός είναι κατά το μεγαλύτερο μέρος γηγενής (ντόπιοι) και την εποχή της απελευθέρωσης της περιοχής είχε ως οικογενειακή γλώσσα σλαβικό τοπικό ιδίωμα, διαβάζουμε εδώ http://bit.ly/LAbTJv. Επίσης, γηγενείς κατοικούν στην Προσοτσάνη, Μικρόπολη, Καλλιθέα, Περιθώρι, Νευροκόπι, Παγονέρι κ.α.

«Ωραία και που βρίσκονται όλα αυτά;», θα πείτε. Ορίστε λοιπόν ένας χάρτης http://bit.ly/N5kRjC για να «τοποθετηθείτε» γεωγραφικά. Τις επόμενες ημέρες, όλο και κάτι σχετικό θα ανεβάζουμε από την περιοχή, έτσι για να πάρετε μια πρώτη γεύση πριν παρακολουθήσετε το σεμινάριο ;-)

Πάρτε μια πρώτη γεύση από τα όργανα και τους ήχους που δεσπόζουν στην περιοχή παρακολουθώντας εδώ http://bit.ly/1jha2s1 το αφιερωμένο στην Πετρούσα Δράμας επεισόδιο της εκπομπής Γιώργη Μελίκη «Ο τόπος και το τραγούδι του» (ΕΤ3, σκην. Μανώλης Ζανδές) με τίτλο «Νταχαρέδες και Λύρες». Έχει εξαιρετικό ενδιαφέρον, ενώ θα δείτε να μιλά και μια γνωστή φυσιογνωμία να συζητά με τον παρουσιαστή ;-)

Όσο για τη φωτογραφία; Τρεις γενιές ντόπιων γυναικών από την Πετρούσα Δράμας ποζάρουν στο φακό σε μία φωτογραφία από το αρχείο της εισηγήτριά μας :-)Λίγες μόλις μέρες έμειναν για το 2ο Σεμινάριο Παραδοσιακών Χορών του «Μολύβου» Αθήνας, που θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 16 Φεβρουαρίου. Εισηγήτρια, η Κατερίνα Αστερίου – Καβάζη και θέμα του οι χοροί και τα τραγούδια των ντόπιων κατοίκων των χωριών της Δράμας.

(Ακόμη να κλείσετε θέση;;; Γρήγορα διαβάστε εδώ: http://on.fb.me/1fT3KLs)

Τι εννοούμε όμως με τον όρο «ντόπιοι»; Γηγενή (ντόπια) χαρακτηρίζονται τα χωριά Μοναστηράκι, Ξηροπόταμος, Πετρούσα, Καλή Βρύση, Πύργοι, Βώλακας, των οποίων ο πληθυσμός είναι κατά το μεγαλύτερο μέρος γηγενής (ντόπιοι) και την εποχή της απελευθέρωσης της περιοχής είχε ως οικογενειακή γλώσσα σλαβικό τοπικό ιδίωμα, διαβάζουμε εδώ http://bit.ly/LAbTJv. Επίσης, γηγενείς κατοικούν στην Προσοτσάνη, Μικρόπολη, Καλλιθέα, Περιθώρι, Νευροκόπι, Παγονέρι κ.α.

«Ωραία και που βρίσκονται όλα αυτά;», θα πείτε. Ορίστε λοιπόν ένας χάρτης http://bit.ly/N5kRjC για να «τοποθετηθείτε» γεωγραφικά. Τις επόμενες ημέρες, όλο και κάτι σχετικό θα ανεβάζουμε από την περιοχή, έτσι για να πάρετε μια πρώτη γεύση πριν παρακολουθήσετε το σεμινάριο

Πάρτε μια πρώτη γεύση από τα όργανα και τους ήχους που δεσπόζουν στην περιοχή παρακολουθώντας εδώ http://bit.ly/1jha2s1 το αφιερωμένο στην Πετρούσα Δράμας επεισόδιο της εκπομπής Γιώργη Μελίκη «Ο τόπος και το τραγούδι του» (ΕΤ3, σκην. Μανώλης Ζανδές) με τίτλο «Νταχαρέδες και Λύρες». Έχει εξαιρετικό ενδιαφέρον, ενώ θα δείτε να μιλά και μια γνωστή φυσιογνωμία να συζητά με τον παρουσιαστή

Όσο για τη φωτογραφία; Τρεις γενιές ντόπιων γυναικών από την Πετρούσα Δράμας ποζάρουν στο φακό σε μία φωτογραφία από το αρχείο της εισηγήτριά μας
— στην πόλη Petroússa.

Τετάρτη 5 Φεβρουαρίου 2014

Famous Makedonia Demo

Συλλογος Ηπειρωτων Χανιων


ΤΑ ΧΟΡΕΥΤΙΚΑ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΚΑΛΗΣ ΒΡΥΣΗΣ 7-1-2014

Σεμιναρια σε Βελγιο και Ολλανδια τον Μαρτιο



Καλή Βρύση: ο καθρέπτηςτης Μακεδονικής παράδοσης.

 Εφημερίδα " εργασίαΣυν...23.12.2010."

Είναι ίσως από τα λίγα χωριά στον Ελλαδικό χώρο που είναι τόσο γνωστό καί φημίζεται για τα πολλά ήθη και έθιμα του και την πλούσια παράδοση.

Η Καλή Βρύση είναι ένα από τα πιο φημισμένα χωριά, όχι μόνο της Δράμας, αλλά και της ευρύτερης περιοχής.

Δεν έχει απλά πλούσια πολιτιστική κληρονομιά αλλά ξέρει και να τη διατηρεί και να τη μεταδίδει στις νεότερες γενιές αναλλοίωτη.

Οι κάτοικοι από τα γεννοφάσκια τους γνωρίζουν τα ήθη και τα έθιμα τους, τα βιώνουν και τα διατηρούν στο πέρασμα των αιώνων.

Σίγουρα πολλοί έχουν επισκεφτεί κάποια στιγμή αυτό το χωριό που ανήκει 

στο Δήμο Προσοτσάνης, 

στους πρόποδες του Μενοικίου Όρους, 
23 χιλιόμετρα βορειοδυτικά της Δράμας,
και έχουν γνωρίσει τις ομορφιές που έχει αυτός ο τόπος,
αλλά 
και τους αυθόρμητους ανθρώπους 
που αγαπούν τις παραδόσεις 
τους οποίους διακρίνει 
η ζεστή φιλοξενία που παρέχουν στον ξένο, 

αλλά και η αγάπη τους 
για το γλέντι 
και τη διασκέδαση. 

Κοπη Πιτας σχολη Εν Χορω Χανια Κρητης


Πανελλήνια Ομοσπονδία Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδόνων

Φίλες και Φίλοι της επίσημης ιστοσελίδας της "Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδόνων" παρακαλούμε να μπείτε και στην κυρίως ιστοσελίδα εδώ: http://omospondiamakedonon.blogspot.gr/ και να πατήσετε το μπλέ τετραγωνάκι με τα άσπρα γράμματα που γράφει "Follow this blog". Με αυτόν τον τρόπο θα έχετε άμεση ενημέρωση στην σελίδα σας για τα νέα της Ομοσπονδίας. Ευχαριστούμε!